Ébranlement (Erschütterung) de la finitude? La lecture heideggérienne de Fichte et son point aveugle
Résumé
Dans la période qui suit immédiatement la publication d’Être et temps, Heidegger
accorde une place de plus en plus importante, à la fois dans son enseignement et
dans ses publications, à ce qu’il appelle le « débat philosophique (philosophierende
Auseinandersetzung) avec l’idéalisme allemand 1 ». Si Kant demeure sans doute le
point de référence privilégié de cette entreprise, le regard du philosophe de Fribourg
s’attarde également sur les perspectives ouvertes par Fichte, Schelling et Hegel, qui
lui apparaissent comme des alliés précieux, à l’encontre du néokantisme dominant,
dans la tentative de redonner ses droits à la métaphysique. Un des documents les
plus représentatifs de cette démarche est le cours du semestre d’été 1929 intitulé
Der Deutsche Idealismus (Fichte, Schelling, Hegel) und die philosophische Problemlage
der Gegenwart, dont plus de la moitié est consacrée à une lecture linéaire de la
Wissenschaftslehre de 1794. Si par après Heidegger se penchera à nouveau sur les
développements de Schelling ou de Hegel, ces pages sur Fichte demeurent relativement
isolées dans le corpus heideggérien. Après 1929, la Wissenschafstlehre ne fera
plus l’objet d’un traitement thématique. Toute se passe comme si Heidegger avait fixé
sa position sur Fichte ; comme si le nom de Fichte pouvait désormais servir d’emblème
pour une position elle-même figée.