A l’occasion de cette communication, je me propose d’aborder le thème de la rencontre entre Thérèse d’Avila et un de ses maîtres spirituels indirects, le Franciscain andalou Francisco de Osuna. C’est à travers la lecture du Troisième Abécédaire spirituel (1527) ―ouvrage rédigé dans un contexte polémique marqué par la récente condamnation de l’illuminisme par l’Inquisition de Tolède (1525)― que la jeune Thérèse s’est initiée en 1538 à l’oraison de Recueillement. Après une présentation rapide de la vie et de l’œuvre prolifique ―Abécédaires castillans et sermonnaires latins― de ce maître spirituel et prédicateur très apprécié au XVIème siècle, je tâcherai de donner une vision synthétique de la doctrine du Recueillement spirituel telle qu’elle est développée dans le Troisième puis dans le Quatrième Abécédaire ou Loi d’amour (1530), en mettant l’accent sur les points de concordance avec l’oraison de recueillement thérésienne (Chemin de perfection, Livre des Demeures). Enfin, je souhaiterais montrer la spécificité du recueillement osunien par rapport au recueillement thérésien, en m’attachant cette fois-ci aux divergences (perceptibles pour certaines dans le récit de la Vie de la Sainte) : la place accordée à l’humanité du Christ et aux pratiques dévotionnelles traditionnelles dans la vie contemplative, l’articulation entre contemplation acquise (ou active) et contemplation infuse, la quête du pur amour et la question des œuvres, etc…